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<title>Pfingsten</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Pfingsten</h1>

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</div>

Pfingsten (von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">griechisch</a> πεντηκοστὴ ἡμέρα <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>pentēkostē hēméra, deutsch ‚fünfzigster Tag‘; lat. Dominica Pentecostes) ist ein christliches Fest. Der Festinhalt ist die Sendung des <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Geistes Gottes</a> zu den <a href="Apostel" title="Apostel">Jüngern Jesu</a> und seine bleibende Gegenwart in der <a href="Ekklesiologie" title="Ekklesiologie">Kirche</a>. <a href="Ikonografie" title="Ikonografie">Ikonografisch</a> wird Pfingsten auch Aussendung des Heiligen Geistes oder auch Ausgießung des Heiligen Geistes genannt. Der Pfingstsonntag ist der 50. Tag der <a href="Osterzeit" class="mw-redirect" title="Osterzeit">Osterzeit</a>, also 49 Tage nach dem <a href="Ostersonntag" title="Ostersonntag">Ostersonntag</a>, und kann zwischen dem 10. Mai (frühester Termin) und dem 13. Juni (spätester Termin) liegen.

Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> wird in der <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> erzählt, dass der Heilige Geist auf die Apostel und <a href="J%C3%BCnger" title="Jünger">Jünger</a> herabkam, als sie zum <a href="Judentum" title="Judentum">jüdischen</a> Fest <a href="Schawuot" title="Schawuot">Schawuot</a> (τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς ‚zum Tag des Fünfzigsten‘) in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> versammelt waren (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 2,1–41 ). Dieses Datum wird in der christlichen Tradition auch als Gründung der Kirche verstanden.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortherkunft_im_Deutschen">Wortherkunft im Deutschen</h2></div>

Die deutsche Benennung „Pfingsten“ ist abgeleitet von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">griechisch</a> πεντηκοστὴ ἡμέρα pentēkostē hēméra, deutsch ‚fünfzigster Tag‘. Die Bezeichnung war im Deutschen ursprünglich ein <a href="Dativ" title="Dativ">Dativ</a> <a href="Plural" title="Plural">Plural</a> „an den Pfingsten“, dann <a href="Nominativ" title="Nominativ">Nominativ</a> Plural „die Pfingsten“, schließlich Nominativ <a href="Singular" title="Singular">Singular</a> „das Pfingsten.“<a href="#cite_note-1">[1]</a> In der Schweiz ist weiterhin „die Pfingsten“ als Plural üblich.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Jüdischer_Hintergrund">Jüdischer Hintergrund</h2></div>

Das jüdische <a href="Schawuot" title="Schawuot">Schawuot</a> („Wochenfest“) ist eines der <a href="J%C3%BCdische_Feste" class="mw-redirect" title="Jüdische Feste">drei Pilgerfeste</a>. Das <a href="Hellenistisches_Judentum" title="Hellenistisches Judentum">hellenistische Judentum</a> war überwiegend griechischsprachig; hier hatte das Fest den Namen <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> ἡ πεντηκοστή hē pentēkostḗ, deutsch ‚der fünfzigste‘. Gemeint ist der 50. Tag nach dem Fest der <a href="Matze" title="Matze">ungesäuerten Brote (Mazzotfest)</a>.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Es ist ein <a href="Erntedankfest" title="Erntedankfest">Erntedankfest</a>, da es den Abschluss der mit <a href="Pessach" title="Pessach">Pessach</a> beginnenden Gersten- und Weizenernte markiert. Am Wochenfest wurde auch die Gabe der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> an Mose auf dem <a href="Sinai_(Berg)" title="Sinai (Berg)">Sinai</a> erinnert. Das Pfingstereignis wird in der Apostelgeschichte so erzählt, dass sprachlich Bezüge zu dieser Gesetzgebung am Sinai entstehen.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Pfingsten_im_Neuen_Testament">Pfingsten im Neuen Testament</h2></div>

Das Fest pentēkostḗ wird im Neuen Testament dreimal erwähnt. Abgesehen von Apostelgeschichte Kap. 2 ist das jüdische Wochenfest zweimal Termin in den Reiseplanungen des <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a>: In Ephesus will er bis pentēkostḗ bleiben (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 16,8 ), wenn möglich an pentēkostḗ in Jerusalem eintreffen (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 20,16 ).

Das 2. Kapitel der <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> hat in der Konzeption des lukanischen Geschichtswerks große Bedeutung: Im ersten Teil, dem Lukasevangelium, beginnt die öffentliche Wirksamkeit des <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesus von Nazareth</a> damit, dass der Heilige Geist „sichtbar in Gestalt einer Taube“ auf ihn herabkommt (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 3,22 ). Der zweite Teil, die Apostelgeschichte, wird entsprechend damit eröffnet, dass der Heilige Geist ebenfalls sinnlich wahrnehmbar auf die Apostel herabkommt. Der Auferstandene hatte sie bereits darauf vorbereitet (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 1,4–5 , <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 1,8 ).<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Am Anfang stehen nach <a href="Alfons_Weiser" title="Alfons Weiser">Alfons Weiser</a> besondere <a href="Zungenrede" title="Zungenrede">Zungenrede</a>-Erfahrungen in der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem. Sie wurden so erzählt, dass die <a href="Theophanie" title="Theophanie">Theophanie</a>-Motive der Sinaitradition anklangen. Die frühchristliche Interpretation von <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Ps</a> 68,19  lässt sich an <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Epheser" title="Brief des Paulus an die Epheser">Eph</a> 4,7–8  ablesen. Demnach ist es der erhöhte Christus, der den Jüngern die <a href="Gaben_des_Heiligen_Geistes" title="Gaben des Heiligen Geistes">Gaben des Heiligen Geistes</a> schenkt, darunter eben die Glossolalie (Zungenrede). Lukas nahm diese mündlich umlaufenden Erzählungen und stilisierte sie. Ein wesentlicher Eingriff war die Umgestaltung der Glossolalie-Tradition zu einem Fremdsprachenwunder, wobei er Kenntnis einer Völkerliste der antiken Geographie zeigt.<a href="#cite_note-5">[5]</a> So entsteht ein im ganzen Neuen Testament singulärer Bericht davon, dass der Heilige Geist an einem bestimmten Termin und Ort unter außerordentlichen Begleiterscheinungen auf die Apostel herabgekommen sei und die Wirkung, das Fremdsprachenwunder, von Menschen aus verschiedenen Ländern bezeugt worden sei:

<ul><li>Die versammelten Jünger werden vom Heiligen Geist erfüllt:</li></ul>

„Als der Tag des Pfingstfestes gekommen war, waren alle zusammen am selben Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Und alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 2,1–4 </cite></div></div>

<ul><li>Angehörige zahlreicher nichtjüdischer Völker („<a href="Parther" title="Parther">Parther</a>, <a href="Meder_(Volk)" title="Meder (Volk)">Meder</a> und <a href="Elam_(Altertum)" title="Elam (Altertum)">Elamiter</a>, Bewohner von <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a>, <a href="Jud%C3%A4a" title="Judäa">Judäa</a> und <a href="Kappadokien" title="Kappadokien">Kappadokien</a>, von <a href="Pontos_(Region)" title="Pontos (Region)">Pontus</a> und der <a href="Asia_(Provinz)" title="Asia (Provinz)">Provinz Asien</a>, von <a href="Phrygien" title="Phrygien">Phrygien</a> und <a href="Pamphylien" title="Pamphylien">Pamphylien</a>, von <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a> und dem Gebiet <a href="Libya_(Geographie)" title="Libya (Geographie)">Libyens</a> nach <a href="Kyrene" title="Kyrene">Kyrene</a> hin, auch die <a href="Rom" title="Rom">Römer</a>, […] <a href="Kreta" title="Kreta">Kreter</a> und <a href="Araber" title="Araber">Araber</a>“) wundern sich, dass jeder von ihnen die Jünger in seiner <a href="Muttersprache" title="Muttersprache">Muttersprache</a> reden hören und verstehen kann, obwohl die Jünger doch <a href="Galil%C3%A4a" title="Galiläa">Galiläer</a> sind; <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 2,7–11 . Diese scheinbar willkürlich zusammengestellte Völkerliste basiert auf ursprünglich babylonischer <a href="Astrologie" title="Astrologie">astrologischer</a> Geographie, die traditionell jedem Land ein <a href="Tierkreiszeichen" title="Tierkreiszeichen">Tierkreiszeichen</a> zuwies.<a href="#cite_note-6">[6]</a></li></ul>

<ul><li>In einer Predigt des <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Apostels Petrus</a> wird das Pfingstereignis gedeutet und in den Zusammenhang der <a href="Heilsgeschichte" title="Heilsgeschichte">Heilsgeschichte</a> gestellt.</li></ul>

<dl><dd><ul><li>Petrus beruft sich dabei auf eine <a href="Prophezeiung" title="Prophezeiung">Verheißung</a> Gottes durch den Propheten <a href="Joel" title="Joel">Joel</a>, dass Gott in den letzten Tagen seinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde (vgl. <a href="Joel" title="Joel">Joel</a> 3,1–5 ):</li></ul></dd></dl>

„Da trat Petrus auf, zusammen mit den Elf; er erhob seine Stimme und begann zu reden: Ihr Juden und alle Bewohner von Jerusalem! Dies sollt ihr wissen, achtet auf meine Worte! Diese Männer sind nicht betrunken, wie ihr meint; es ist ja erst die dritte Stunde am Tag; sondern jetzt geschieht, was durch den Propheten Joël gesagt worden ist: In den letzten Tagen wird es geschehen, so spricht Gott: Ich werde von meinem Geist ausgießen über alles Fleisch. Eure Söhne und eure Töchter werden prophetisch reden, eure jungen Männer werden Visionen haben, und eure Alten werden Träume haben. Auch über meine Knechte und Mägde werde ich von meinem Geist ausgießen in jenen Tagen und sie werden prophetisch reden.“

</blockquote>

<dl><dd><ul><li>Nach der <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung Jesu Christi</a> sei durch die Geistsendung erwiesen worden, dass Jesus durch Gottes Handeln zum Herrn und <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Christus</a> erhöht wurde:</li></ul></dd></dl>

„Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dafür sind wir alle Zeugen. Zur Rechten Gottes erhöht, hat er vom Vater den verheißenen Heiligen Geist empfangen und ihn ausgegossen, wie ihr seht und hört. […] Mit Gewissheit erkenne also das ganze Haus Israel: Gott hat ihn zum Herrn und Christus gemacht, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.“

</blockquote>

<dl><dd><ul><li>Auf Nachfrage der Zuhörer nennt Petrus <a href="Umkehr#Christentum" title="Umkehr">Umkehr</a> und <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> als Weg, um den verheißenen Heiligen Geist zu empfangen. Am Pfingsttag befolgten dies dreitausend Menschen:</li></ul></dd></dl>

„Als sie das hörten, traf es sie mitten ins Herz, und sie sagten zu Petrus und den übrigen Aposteln: Was sollen wir tun, Brüder? Petrus antwortete ihnen: Kehrt um und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung eurer Sünden; dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn euch und euren Kindern gilt die Verheißung und all denen in der Ferne, die der Herr, unser Gott, herbeirufen wird. Mit noch vielen anderen Worten beschwor und ermahnte er sie: Lasst euch retten aus diesem verdorbenen Geschlecht! Die nun, die sein Wort annahmen, ließen sich taufen. An diesem Tag wurden ihrer Gemeinschaft etwa dreitausend Menschen hinzugefügt. Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten.“

</blockquote>

Für die Herabkunft des Heiligen Geistes wählt die Apostelgeschichte die Metapher „Zungen wie von Feuer“, die auf die Anwesenden herabgekommen seien (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 2,3 ). Die Anwesenheit des Heiligen Geistes wird von den vier <a href="Evangelium_(Literaturgattung)" title="Evangelium (Literaturgattung)">Evangelien</a> hingegen bei der <a href="Taufe_Jesu" title="Taufe Jesu">Taufe Jesu</a> mit „in Gestalt einer Taube“ ausgedrückt, die auf Jesus herabkam (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 1,10 ).

Als „Pfingstwunder“ wird die in der Apostelgeschichte (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 2,4–13 ) beschriebene <a href="Xenoglossie" title="Xenoglossie">Xenoglossie</a> bezeichnet, also die wundersame Begebenheit, dass die zum Fest versammelten Menschen die Apostel jeweils in ihrer eigenen Sprache reden hörten.

In der Darstellung des <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Johannesevangeliums</a> (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 20,19–23 ) kam der Auferstandene am Abend des Ostertages in die Mitte seiner Jünger, hauchte sie an und übertrug ihnen mit den Worten „Empfanget den Heiligen Geist!“ den Geist Gottes.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_des_Pfingstfestes">Geschichte des Pfingstfestes</h2></div>

Eine fünfzigtägige Festzeit nach <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a> ist bereits im frühen 2. Jahrhundert in der neutestamentlichen <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryphen</a> Schrift, <a href="Epistula_Apostolorum" title="Epistula Apostolorum">Epistula Apostolorum</a> bezeugt. <a href="Tertullian" title="Tertullian">Tertullian</a> erwähnte sie als Freudenzeit, in der bevorzugt Taufen stattfanden. Weitere Belege kommen im 3. Jahrhundert aus Rom und Ägypten hinzu. Nach <a href="Ambrosius_von_Mailand" title="Ambrosius von Mailand">Ambrosius von Mailand</a> sind diese Tage „wie ein einziger Sonntag“. Der fünfzigste Tag war als Abschluss dieser Festzeit etwas Besonderes, hatte aber noch keinen eigenständigen Festcharakter.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Im späten 4. Jahrhundert kommt der Brauch auf, die einzelnen Stationen der <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passions</a>- und Ostergeschichte an besonderen Terminen gottesdienstlich zu feiern (<a href="Triduum_Sacrum" title="Triduum Sacrum">Triduum Sacrum</a>, <a href="Karwoche" title="Karwoche">Karwoche</a>). In Jerusalem und Umgebung steht das mit dem kaiserlichen Kirchenbauprogramm und dem aufblühenden Pilgertourismus ins Heilige Land in Verbindung. In diesem Zusammenhang wurde auch die pentēkostḗ-Festzeit nach Ostern aufgegliedert und regional teils der 40. Tag, teils der 50. Tag als Fest begangen, das sowohl die <a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Himmelfahrt Christi</a> als auch der Aussendung des Heiligen Geistes auf die Apostel zum Inhalt hatte. Um 400 setzte sich dann allgemein durch, den 40. Tag als Himmelfahrtsfest und den 50. Tag als Fest der Geistausgießung zu begehen, anscheinend zuerst in Spanien. Festpredigten von <a href="Johannes_Chrysostomos" title="Johannes Chrysostomos">Johannes Chrysostomos</a>, <a href="Gregor_von_Nazianz" title="Gregor von Nazianz">Gregor von Nazianz</a>, <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> und <a href="Leo_der_Gro%C3%9Fe" title="Leo der Große">Leo dem Großen</a> zeigen, wie Pfingsten zunehmend zum Osterfest in Beziehung gesetzt und als dessen Erfüllung interpretiert wurde. Die Tage zwischen Himmelfahrt und Pfingsten wurden regional mit Fasten begangen, womit der Gedanke einer pentēkostḗ-Freudenzeit aufgegeben war.<a href="#cite_note-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liturgische_Feier">Liturgische Feier</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Byzantinischer_Ritus">Byzantinischer Ritus</h3></div>

In den <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxen Kirchen</a> wurde der Charakter der pentēkostḗ als fünfzigtägiger Festzeit bewahrt, die mit dem Pfingstsonntag schließt.<a href="#cite_note-:0-9">[9]</a> Das Buch mit den Hymnen und Lesungen für diesen Zeitraum heißt <a href="Pentekostarion" title="Pentekostarion">Pentekostarion</a> oder Blumen-<a href="Triodion" title="Triodion">Triodion</a>. Die Kirchen des <a href="Byzantinischer_Ritus" title="Byzantinischer Ritus">byzantinischen Ritus</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> verstehen die Osterzeit als geprägt von der Anwesenheit des Auferstandenen auf Erden. Sie endet also mit der <a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Himmelfahrt</a>, und mit dem Entschwinden des sichtbaren Christus beginnt die Erwartung der versprochenen Geistsendung. Die Herabkunft des Geistes an Pfingsten ist dann die Vollendung der Selbstoffenbarung des <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">dreieinigen</a> <a href="Gott" title="Gott">Gottes</a>. Beim Pfingstfest beginnen die Apostel das Evangelium zu verkünden, von nun an wird das mystische Gedenken an den Herrn gefeiert. Damit ist Pfingsten das Geburtsfest der Kirche und der Beginn der <a href="Kirchengeschichte" title="Kirchengeschichte">Kirchengeschichte</a>. Dies wird auch im <a href="Troparion" title="Troparion">Troparion</a> des Fests besungen: „Gepriesen bist du, Christus unser Gott. Die Fischer hast du zu Allweisen gemacht durch die Herabsendung des heiligen Geists und hast durch sie die Welt eingefangen. Menschenfreundlicher, Ehre sei dir.“

Liturgisch von Bedeutung sind mehrere Themen. Am Vortag des Pfingstsonntags wird das Gedächtnis der Verstorbenen als „Seelensabbat“ begangen,<a href="#cite_note-:0-9">[9]</a> auch die Toten sind in die Ausgießung des Geistes eingeschlossen.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Die liturgischen Texte des Festes selbst betonen einerseits die Geistsendung,<a href="#cite_note-12">[12]</a> andererseits die Dreifaltigkeit Gottes. Nicht nur in der Göttlichen Liturgie wird die Ausgießung der Gabe des Geistes gefeiert, sondern um die Teilhabe an ihr wird auch im Abendgebet (<a href="Vesper_(Liturgie)" title="Vesper (Liturgie)">Vesper</a>) des Pfingstsonntags mit drei feierlichen Gebeten gebetet, den sog. Kniegebeten.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Diese Feier der Kniebeugungsgebete ist eine alte Jerusalemer Tradition.<a href="#cite_note-:0-9">[9]</a> Vielerorts ist es üblich, unterwegs zu dieser Vesper ein Blumensträußchen zu pflücken und in die mit Blumen geschmückte, gelegentlich sogar mit frisch gemähtem Gras ausgelegte Kirche – eine Erinnerung an das <a href="Sukkot" title="Sukkot">Laubhüttenfest</a> – mitzubringen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Römisch-katholische_Liturgie">Römisch-katholische Liturgie</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Ältere_römische_Praxis">Ältere römische Praxis</h4></div>

Nach dem <a href="Missale_Romanum" class="mw-redirect" title="Missale Romanum">Missale Romanum</a> von 1540 begann das Pfingstfest mit einer <a href="Vigil_(Liturgie)" title="Vigil (Liturgie)">Pfingstvigil</a>, die einen ähnlichen Ablauf wie die <a href="Osternacht" title="Osternacht">Ostervigil</a> hatte und ebenfalls eine Taufwasserweihe<a href="#cite_note-14">[14]</a> enthielt. Pfingsten hatte, wie Ostern, eine eigene Festwoche (<a href="Oktav_(Liturgie)" title="Oktav (Liturgie)">Oktav</a>); der Oktavtag war das <a href="Trinitatis" title="Trinitatis">Trinitatisfest</a> (allerdings endete diese Festwoche vorher, mit der Messe am Samstag). Alle Messen der Pfingstwoche hatten ein eigenes <a href="Proprium_(Liturgie)" title="Proprium (Liturgie)">Proprium</a>; Mittwoch, Freitag und Samstag waren <a href="Quatember" title="Quatember">Quatembertage</a>.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Bis zur Liturgiereform wurden die Sonntage danach als Sonntage nach Pfingsten gezählt (in der evangelischen Kirche Sonntage nach Trinitatis).

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Römische_Praxis_seit_dem_Zweiten_Vatikanischen_Konzil">Römische Praxis seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil</h4></div>

Das Pfingstfest ist ein <a href="Hochfest" title="Hochfest">Hochfest</a>, an dem das – von <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesus Christus</a> angekündigte – Kommen des Heiligen Geistes gefeiert wird. Das Fest ist zugleich der feierliche Abschluss der <a href="Osterzeit" class="mw-redirect" title="Osterzeit">Osterzeit</a> („8. Ostersonntag“<a href="#cite_note-16">[16]</a>). Ein Hauptanliegen der nachkonziliaren Liturgiereform war die Rückgewinnung der fünfzigtägigen Osterzeit. Die Festwoche nach Pfingsten entfällt; vielmehr wird am Pfingstmontag der Jahreskreis thematisch da wieder aufgenommen, wo er vor <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a> unterbrochen wurde.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

Die vom <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanischen Konzil</a> neu bedachte Osterfeier als <a href="Pascha-Mysterium" title="Pascha-Mysterium">Pascha-Mysterium</a>, als Feier der <a href="Heilsgeschichte" title="Heilsgeschichte">Oikonomia</a>, des Heilsplanes Gottes mit den Menschen und der an Ostern grundgelegten Erlösung durch Tod und Erhöhung Jesu Christi, schließt das Pfingstereignis mit der Geistsendung ein. Am Pfingstfest wurde die Kirche in der Welt offenbar. Die Menschen werden durch die Taufe in die Kirche eingefügt, nachdem sie das „Wort des Petrus angenommen“ haben, und versammeln sich in der Kraft des Heiligen Geistes beständig zur Feier des Pascha-Mysteriums.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

Zur <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> gehört vorbereitend das Gebet um das Kommen des Heiligen Geistes in der <a href="Novene" title="Novene">Pfingstnovene</a>, den neun Tagen zwischen <a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a> und Pfingsten; an diesen Tagen ist die Liturgie von <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heiliger Messe</a> und <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Stundengebet</a> bereits von der Erwartung der Geistsendung geprägt. Das <a href="Hochfest" title="Hochfest">Hochfest</a> selbst beginnt mit der <a href="Vesper_(Liturgie)#Katholische_Kirche" title="Vesper (Liturgie)">ersten Vesper</a> am Vorabend und endet mit der <a href="Vesper_(Liturgie)#Katholische_Kirche" title="Vesper (Liturgie)">zweiten Vesper</a> des Pfingstsonntags. Bis 1955 war der gesamte Vortag des Pfingstfestes ein <a href="Vigil_(Liturgie)" title="Vigil (Liturgie)">Vigiltag</a>, heute kann der Vorabend als Vigilmesse mit eigenem liturgischen <a href="Proprium_(Liturgie)" title="Proprium (Liturgie)">Proprium</a> begangen werden. Zur Liturgie gehören die Oration <a href="Deus%2C_qui_sacramento_festivitatis_hodiernae" title="Deus, qui sacramento festivitatis hodiernae">Deus, qui sacramento festivitatis hodiernae</a> und die Pfingstsequenz <a href="Veni_Sancte_Spiritus" title="Veni Sancte Spiritus">Veni Sancte Spiritus</a> („Komm, Heiliger Geist“), eine von insgesamt fünf <a href="Sequenz_(Liturgie)" title="Sequenz (Liturgie)">Sequenzen</a> im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a>.

Den österlichen Festcharakter bringt die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil neu formulierte <a href="Pr%C3%A4fation" title="Präfation">Präfation</a> der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heiligen Messe</a> am Pfingstsonntag zum Ausdruck:

„Denn heute hast du das österliche Heilswerk vollendet, heute hast du den Heiligen Geist gesandt über alle, die du mit Christus auferweckt und zu deinen Kindern berufen hast. Am Pfingsttag erfüllst du deine Kirche mit Leben: Dein Geist schenkt allen Völkern die Erkenntnis des lebendigen Gottes und vereint die vielen Sprachen im Bekenntnis des einen Glaubens. Darum preisen dich alle Völker auf dem Erdenrund in österlicher Freude.“

</blockquote>

</div></div>

Der Pfingstmontag wurde in einigen Ländern als zweiter Feiertag und Tag der früheren <a href="Oktav_(Liturgie)" title="Oktav (Liturgie)">Pfingstoktav</a> beibehalten, zählt aber nach der Liturgiereform formal nicht mehr zur Osterzeit, sondern bereits zur <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>. Nur in Gruppen, die <a href="Tridentinische_Messe#Unter_Papst_Pius_XII._und_Papst_Johannes_XXIII." title="Tridentinische Messe">Gottesdienst nach dem Missale Romanum von 1962</a> feiern, wird die ganze Pfingstoktav weiterhin begangen. <a href="Franziskus_(Papst)" title="Franziskus (Papst)">Papst Franziskus</a> bestimmte 2018 den Pfingstmontag für die ganze Kirche zum „Gedenktag der seligen Jungfrau <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a>, <a href="Mutter_der_Kirche" title="Mutter der Kirche">Mutter der Kirche</a>“ (Memoria Beatae Mariae Virginis, Ecclesiae Matris).<a href="#cite_note-19">[19]</a> Die <a href="Deutsche_Bischofskonferenz" title="Deutsche Bischofskonferenz">Deutsche Bischofskonferenz</a> erklärte 1995 den Pfingstmontag zu einem <a href="Gebotener_Feiertag" title="Gebotener Feiertag">Gebotenen Feiertag</a>, d. h. es gilt die Sonntagspflicht, die durch Teilnahme an einem ökumenischen Gottesdienst nicht erfüllt wird. Ökumenische Gottesdienste am Vormittag des Pfingstmontags wurden dadurch zu einer Ausnahme.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Evangelische_Kirche">Evangelische Kirche</h3></div>

Der Gedanke, dass das Pfingstfest die fünfzig Tage nach Ostern festlich abschließt, kommt im Präfationsgebet des Pfingstsonntags zum Ausdruck:<a href="#cite_note-21">[21]</a>

„Heilsam ist es und gut, dein Lob zu singen, du Gott des Lebens, zu allen Zeiten und an jedem Ort, vor allem aber an diesem Tag, an dem du das österliche Geheimnis vollendet hast. Du hast deinen Geist ausgegossen über deine Söhne und Töchter, über Junge und Alte, damit sie Menschen aus allen Völkern rufen zu deiner Gnade.“

</blockquote>

</div></div>

Das <a href="Evangelisches_Gottesdienstbuch" class="mw-redirect" title="Evangelisches Gottesdienstbuch">Evangelische Gottesdienstbuch</a> behält die traditionelle westkirchliche Pfingstoktav bei: Pfingstmontag und Pfingstwoche haben ein eigenes <a href="Proprium_(Liturgie)" title="Proprium (Liturgie)">Proprium</a>. Die Osterzeit endet dadurch erst am Samstag vor dem <a href="Trinitatis" title="Trinitatis">Trinitatisfest</a>.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Symbolik">Symbolik</h2></div>

In der Liturgie kommen drei biblische Symbole zum Einsatz: die Taube<a href="#cite_note-23">[23]</a>, die bei der Taufe Jesu erwähnt wird, das Wehen des Windes<a href="#cite_note-24">[24]</a> und die Feuerzungen, die beim Kommen des Geistes ausgestreut werden.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Taube">Taube</h3></div>

Die weiße Taube ist das wohl bekannteste Symbol für Pfingsten. Sie steht für den Heiligen Geist, Frieden und Reinheit. In der Bibel wird die Erscheinung des Heiligen Geistes bei der Taufe Jesu in Gestalt einer Taube beschrieben. Die Taube ist ein Symbol für den Heiligen Geist, der zu Pfingsten auf die Menschen herabkommt und sie erfüllt. Er steht für die Verbindung zwischen den Menschen. In einer Vielzahl von Kirchen finden sich Darstellungen der Taube, häufig umgeben von Licht oder Flammen.<a href="#cite_note-26">[26]</a><a href="#cite_note-:1-27">[27]</a> Darüber hinaus steht sie für Frieden, Versöhnung und Neubeginn. Ein Beispiel hierfür ist die Geschichte von <a href="Noach" title="Noach">Noah</a>, in der die Taube mit dem Ölzweig Hoffnung und die Aussicht auf eine neue Zukunft symbolisierte.<a href="#cite_note-:1-27">[27]</a>

„Danach ließ er eine Taube ausfliegen, um zu erfahren, ob die Wasser sich verlaufen hätten auf Erden.“

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Feuer">Feuer</h3></div>

Ein weiteres zentrales Symbol sind Feuer und Flammen. In der biblischen Pfingstgeschichte erscheinen den Jüngern „Zungen wie von Feuer“, die sich auf jeden von ihnen setzen. Feuer steht für Erleuchtung, Begeisterung und die Kraft des Geistes, die Menschen verwandelt und inspiriert. Kleine Flammenzungen, die oft in der Pfingstdekoration zu sehen sind, erinnern an diese Szene und daran, dass der Glaube Menschen „entflammen“.<a href="#cite_note-28">[28]</a><a href="#cite_note-29">[29]</a><a href="#cite_note-30">[30]</a>

Ein weiteres wichtiges Symbol des Pfingstfestes ist im Westen die Farbe Rot. Sie steht für die Freude und den Eifer des Heiligen Geistes.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rote_Farbe">Rote Farbe</h3></div>

Priester oder Geistliche sowie Chöre tragen traditionell rote Gewänder. In der Neuzeit hat sich dieser Brauch auch auf die Laien der Gemeinde ausgedehnt, die zur Feier des Tages ebenfalls rote Kleidung tragen. Rote Fahnen werden häufig an Wänden oder Decken befestigt, um das Wehen des „mächtigen Windes“<a href="#cite_note-31">[31]</a> und die freie Bewegung des Geistes zu symbolisieren.<a href="#cite_note-32">[32]</a> In einigen Fällen werden rote Fächer oder rote Taschentücher an die Gemeinde verteilt, die während der Prozession geschwenkt werden sollen. In anderen Gemeinden werden zur symbolischen Darstellung des „Geburtstags der Kirche“ rote Luftballons verwendet. Diese können von den Gemeindemitgliedern getragen werden, den Altarraum schmücken oder als Einheit losgelassen werden.

Im Christentum symbolisiert der Wind die Fähigkeit des Heiligen Geistes, Dinge in Bewegung zu setzen, neue Perspektiven zu inspirieren und Schwung in das Leben der Gläubigen zu bringen. Er steht für eine Kraft, die es ermöglicht, sich von Verzweiflung und Angst zu befreien. Dies ist eine Erfahrung, die die <a href="Apostel" title="Apostel">Apostel</a> nach der Kreuzigung Jesu und vor Pfingsten gemacht haben. Jesus selbst verwendet die Analogie des Windes, um die geheimnisvolle und souveräne Natur göttlichen Handelns zu beschreiben: „Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl; aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt. So ist es bei jedem, der aus dem Geist geboren ist“.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Dies unterstreicht, dass die Herkunft und das Ziel des vom Geist Geborenen unbekannt sind, seine Wirkung jedoch spürbar und dauerhaft ist. Es wird darauf hingewiesen, dass der Heilige Geist sich nicht immer in stürmischem Brausen manifestiert, sondern auch als leises, sanftes Säuseln erscheinen kann, wie es der Prophet <a href="Elija" title="Elija">Elija</a> erfuhr. Die Vielfalt der Erscheinungsformen steht symbolisch für die unbegrenzte Natur göttlicher Präsenz.<a href="#cite_note-34">[34]</a><a href="#cite_note-35">[35]</a><a href="#cite_note-36">[36]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Blumen,_Früchte_und_Zweige">Blumen, Früchte und Zweige</h3></div>

Bei der Gestaltung von Feierlichkeiten können Symbole des Heiligen Geistes wie die Taube oder die Flamme, Symbole der Kirche wie die Arche Noah und der Granatapfel oder, vor allem in den protestantischen Kirchen der reformierten und evangelikalen Traditionen, eher Worte als Bilder verwendet werden, die beispielsweise die Gaben und Früchte des Geistes benennen. Typische Dekorationen für Pfingstmessen/-gottesdienste sind unter anderem rote Blumen am Altar/Predigtbereich sowie rot blühende Pflanzen wie Geranien in der Kirche.

Sie symbolisieren die Erneuerung des Lebens, den Beginn des warmen Sommers und das Wachstum der Kirche am und nach dem ersten Pfingstfest.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Auf der südlichen Halbkugel, beispielsweise in Südaustralien, fällt Pfingsten in die milde Herbstzeit, nach der oft großen Hitze des Sommers, und die roten Blätter des Weihnachtssterns werden dann oft zur Dekoration der Kirchen verwendet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a></div>

Die <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a> ist eine weltweite <a href="Christentum" title="Christentum">christliche</a> Bewegung, die im Laufe ihres Bestehens zahlreiche <a href="Denomination_(Religion)" title="Denomination (Religion)">Denominationen</a> hervorbrachte und gleichzeitig innerhalb der traditionellen Kirchen und <a href="Freikirche" title="Freikirche">Freikirchen</a> – etwa in Gestalt der sogenannten <a href="Charismatische_Bewegung" title="Charismatische Bewegung">Charismatischen Bewegung</a> – Wirksamkeit entfaltete. Für alle Richtungen der Pfingstbewegung hat das Werk des <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Heiligen Geistes</a> eine zentrale Bedeutung bei Lehre und Glaubenspraxis.<a href="#cite_note-38">[38]</a> In den meisten <a href="Theologie" title="Theologie">theologischen</a> Fragen steht die Pfingstbewegung in der Tradition des <a href="Evangelikalismus" title="Evangelikalismus">Evangelikalismus</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Pfingstdatum">Pfingstdatum</h2></div>

Wie das Judentum das Fest Schawuot sieben Wochen nach Pessach feiert, feiert das Christentum das Pfingstfest sieben Wochen nach Ostern. Das Datum des Pfingstfestes hängt damit vom beweglichen <a href="Osterdatum" title="Osterdatum">Osterdatum</a> ab. Da das Christentum am Osterfest den Auferstehungstag Jesu, also einen <a href="Sonntag" title="Sonntag">Sonntag</a>, feiert, wird auch das Pfingstfest sieben Wochen nach Ostern stets an einem Sonntag begangen.

Die folgende Tabelle zeigt das westkirchliche (katholische und protestantische) und orthodoxe Datum des Pfingstsonntags von 2020 bis 2030:<a href="#cite_note-39">[39]</a>

</caption>

<th>Jahr

</th>

<th>westkirchlich (gregorianischer Kalender)

</th>

<th>orthodox (gregorianischer Kalender)

</th>

<th>orthodox (julianischer Kalender)

</th></tr>

<tr>

<td>2020

</td>

<td>31. Mai

</td>

<td>7. Juni

</td>

<td>25. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2021

</td>

<td>23. Mai

</td>

<td>20. Juni

</td>

<td>7. Juni

</td></tr>

<tr>

<td>2022

</td>

<td>5. Juni

</td>

<td>12. Juni

</td>

<td>30. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2023

</td>

<td>28. Mai

</td>

<td>4. Juni

</td>

<td>22. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2024

</td>

<td>19. Mai

</td>

<td>23. Juni

</td>

<td>10. Juni

</td></tr>

<tr>

<td>2025

</td>

<td>8. Juni

</td>

<td>8. Juni

</td>

<td>26. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2026

</td>

<td>24. Mai

</td>

<td>31. Mai

</td>

<td>18. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2027

</td>

<td>16. Mai

</td>

<td>20. Juni

</td>

<td>7. Juni

</td></tr>

<tr>

<td>2028

</td>

<td>4. Juni

</td>

<td>4. Juni

</td>

<td>22. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2029

</td>

<td>20. Mai

</td>

<td>27. Mai

</td>

<td>14. Mai

</td></tr>

<tr>

<td>2030

</td>

<td>9. Juni

</td>

<td>16. Juni

</td>

<td>3. Juni

</td></tr></tbody></table>

In Abhängigkeit von Ostern fällt der Pfingstsonntag in die Zeit zwischen dem 10. Mai (frühester Termin) und dem 13. Juni (spätester Termin). Seit der Einführung des <a href="Gregorianischer_Kalender" title="Gregorianischer Kalender">Gregorianischen Kalenders</a> fiel das Pfingstfest nur viermal auf einen 10. Mai (1598, 1693, 1761 und 1818; erst 2285 wieder) und ebenfalls nur viermal auf einen 13. Juni (1666, 1734, 1886 und 1943; erst 2038 wieder).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Brauchtum_zu_Pfingsten">Brauchtum zu Pfingsten</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Pfingstbrauchtum" title="Pfingstbrauchtum">Pfingstbrauchtum</a></div>

Umfassend ist das (weltliche) Pfingstbrauchtum als <a href="Brauchtum_im_Mai" title="Brauchtum im Mai">Frühlingsbrauchtum</a> auf die Verehrung und Würdigung sowie das Erhoffen bzw. Beschwören der Fruchtbarkeit und des möglichst reichlichen und gesunden Gedeihens von Pflanzen, Nahrungsmitteln und Tieren zurückzuführen.

In vielen Regionen gibt es zu Pfingsten <a href="Brauch" title="Brauch">Bräuche</a>, die dem <a href="Maibrauchtum_(Rheinland)" title="Maibrauchtum (Rheinland)">Maibrauchtum im Rheinland</a> ähneln oder Elemente eines Hirtenfests zum Weideauftrieb des Viehs umfassen.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Dazu gehören zum Beispiel das <a href="Pfingstbaumpflanzen" title="Pfingstbaumpflanzen">Pfingstbaumpflanzen</a> in der <a href="L%C3%BCneburger_Heide" title="Lüneburger Heide">Lüneburger Heide</a>, in <a href="Oelde" title="Oelde">Oelde</a> der <a href="Oelder_Pfingstenkranz" title="Oelder Pfingstenkranz">Pfingstenkranz</a>, in <a href="Mecklenburg" title="Mecklenburg">Mecklenburg</a> das Schmücken des <a href="Pfingstochse" title="Pfingstochse">Pfingstochsen</a>, in <a href="Frankfurt_am_Main" title="Frankfurt am Main">Frankfurt am Main</a> der <a href="W%C3%A4ldchestag" title="Wäldchestag">Wäldchestag</a>, in <a href="Halle_(Saale)" title="Halle (Saale)">Halle (Saale)</a> der <a href="Knoblauchsmittwoch" title="Knoblauchsmittwoch">Knoblauchsmittwoch</a>, die <a href="Gei%C3%9Fbockversteigerung" title="Geißbockversteigerung">Geißbockversteigerung</a> in <a href="Deidesheim" title="Deidesheim">Deidesheim</a> oder die Pfingstkirmes in <a href="Menden_(Sauerland)" title="Menden (Sauerland)">Menden</a>. Mancherorts wird das „<a href="Maibaum#Liebesmaien" title="Maibaum">Birkenstecken</a>“ praktiziert, wo sich in der Pfingstnacht Junggesellen aufmachen, um ihrer Liebsten eine Birke an die Hauswand zu stellen.

Im <a href="Bergisches_Land" title="Bergisches Land">Bergischen Land</a> pflegt man das <a href="Pfingstsingen" title="Pfingstsingen">Pfingstsingen</a>: Junge Männer oder Männergesangvereine ziehen von Haus zu Haus und entbieten den Pfingstgruß. Dafür sammeln sie Eier, Speck und sonstige Gaben, aber auch Geld. Ein ähnlicher <a href="Heischebrauch" title="Heischebrauch">Heischebrauch</a> zu Pfingsten ist das <a href="Wasservogelsingen" title="Wasservogelsingen">Wasservogelsingen</a> im unteren <a href="Bayerischer_Wald" title="Bayerischer Wald">Bayerischen Wald</a>. In der Pfalz ziehen in einigen Orten Kinder als <a href="Pfingstquack" title="Pfingstquack">Pfingstquack</a> mit geschmückten Handwagen durchs Dorf und bekommen für ihr Ständchen ebenfalls Eier, Speck oder Geld.

In der <a href="Jugendarbeit" title="Jugendarbeit">Jugendarbeit</a> sind traditionell Pfingstzeltlager sehr beliebt.

Als Kleinpfingsten wird in einigen Regionen Deutschlands der Sonntag nach Pfingsten bezeichnet. U. a. in Thüringen und Sachsen wird an diesem Sonntag das Brauchtum des Heischebrauchs, auch Eierbetteln, gepflegt.<a href="#cite_note-41">[41]</a><a href="#cite_note-42">[42]</a><a href="#cite_note-43">[43]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik">Kritik</h3></div>

Im Gegensatz zu Weihnachten und Ostern ist Pfingsten in den westlichen Staaten kaum Teil der <a href="Zivilreligion" title="Zivilreligion">Zivilreligion</a>.<a href="#cite_note-44">[44]</a> Vertreter der Kirche kritisieren die Ignoranz in Teilen der Gesellschaft gegenüber ihren christlichen Wurzeln, wenn es nur noch darum gehe, ein Fest zu feiern, ohne dessen Bedeutung und Inhalt zu kennen.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Für einen großen Teil der Bevölkerung sind die Pfingsttage durch Reise- und Urlaubsaktivitäten geprägt. Seitens der Kirchen gibt es deshalb Bestrebungen, Pfingsten als „Geburtstag der Kirche“ zu profilieren<a href="#cite_note-46">[46]</a><a href="#cite_note-47">[47]</a> und die eigene <a href="Corporate_Identity" title="Corporate Identity">Corporate Identity</a> in den Mittelpunkt zu stellen. Kritiker befürchten, dass Pfingsten damit zu einem christlichen <a href="Ideenfest" title="Ideenfest">Ideenfest</a> umgedeutet wird.<a href="#cite_note-48">[48]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Feiertag">Feiertag</h2></div>

Der Pfingstmontag ist ein gesetzlicher Feiertag in <a href="Feiertag_(Deutschland)" title="Feiertag (Deutschland)">Deutschland</a>, <a href="Feiertage_in_%C3%96sterreich" title="Feiertage in Österreich">Österreich</a>, den <a href="Niederlande" title="Niederlande">Niederlanden</a>, <a href="Belgien" title="Belgien">Belgien</a>, <a href="Feiertage_in_Frankreich" title="Feiertage in Frankreich">Frankreich</a>, <a href="Liechtenstein" title="Liechtenstein">Liechtenstein</a>, <a href="Luxemburg#Feiertage" title="Luxemburg">Luxemburg</a>, <a href="Ungarn#Feiertage" title="Ungarn">Ungarn</a>, <a href="Feiertage_in_D%C3%A4nemark" title="Feiertage in Dänemark">Dänemark</a>, Norwegen sowie in weiten Teilen der <a href="Feiertage_in_der_Schweiz" title="Feiertage in der Schweiz">Schweiz</a>.

Einzig das Land <a href="Brandenburg" title="Brandenburg">Brandenburg</a> nennt den Pfingstsonntag (und den Pfingstmontag) explizit als Feiertag (§ 2 Abs. 1 des Feiertagsgesetzes für das Land Brandenburg).<a href="#cite_note-49">[49]</a>

In Frankfurt am Main war bis in die 1990er Jahre der <a href="W%C3%A4ldchestag" title="Wäldchestag">Wäldchestag</a>, ein Volksfest am Nachmittag des Pfingstdienstags, ein arbeitsfreier Tag. Auch andernorts erhielten bis in die 1960er Jahre die Beschäftigten am Dienstag nach Pfingsten einen arbeitsfreien Tag. In mehreren deutschen Bundesländern ist bis heute der Pfingstdienstag ein Ferientag in den Schulen<a href="#cite_note-50">[50]</a> bzw. Beginn oder Ende mehrtägiger Pfingstferien.

In <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a> scheiterte 2005 der Versuch der Regierung <a href="Jean-Pierre_Raffarin" title="Jean-Pierre Raffarin">Raffarin</a>, den Pfingstmontag zum unbezahlten Feiertag zu machen, am Widerstand der Bevölkerung. Ein für die Regierung erstellter Bericht kam allerdings zu dem Schluss, dass trotz der Abschaffung des Pfingstmontags zuletzt rund 52 Prozent der Erwerbstätigen an diesem Tag nicht gearbeitet hätten. Schulen und öffentliche Dienststellen blieben meist geschlossen. Der Pfingstmontag ist seit 2008 wieder Feiertag.

In <a href="Schweden" title="Schweden">Schweden</a> wurde der Pfingstmontag als Feiertag im Jahre 2005 abgeschafft. Stattdessen ist seit dem Jahr der <a href="Schwedischer_Nationalfeiertag" title="Schwedischer Nationalfeiertag">schwedische Nationalfeiertag</a>, der 6. Juni, nunmehr auch ein gesetzlicher und damit arbeitsfreier Feiertag.

In <a href="Italien" title="Italien">Italien</a> (mit Ausnahme von <a href="S%C3%BCdtirol" title="Südtirol">Südtirol</a>) wurde der Pfingstmontag zusammen mit dem <a href="Erscheinung_des_Herrn" title="Erscheinung des Herrn">Dreikönigstag</a>, dem <a href="Josefstag" title="Josefstag">Josefstag</a>, <a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a>, <a href="Fronleichnam" title="Fronleichnam">Fronleichnam</a> und <a href="Peter_und_Paul" title="Peter und Paul">Peter und Paul</a> sowie den zwei Nationalfeiertagen „Fest der Republik“ (2. Juni) und „Tag der Einheit“ (4. November), als gesetzlicher Feiertag unter dem <a href="Kabinett_Andreotti_III" title="Kabinett Andreotti III">Kabinett Andreotti III</a> 1977 abgeschafft.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Der Dreikönigstag wurde bereits 1985 nach der Revision der <a href="Lateranvertr%C3%A4ge" title="Lateranverträge">Lateranverträge</a> unter dem <a href="Kabinett_Craxi_I" title="Kabinett Craxi I">Kabinett Craxi I</a> wieder eingeführt, der „2. Juni“ 2001.<a href="#cite_note-52">[52]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Feiertag_(Deutschland)#Bewegliche_Feiertage" title="Feiertag (Deutschland)">Termine der beweglichen Feiertage in Deutschland</a></li>

<li><a href="Veni_creator_spiritus" title="Veni creator spiritus">Veni creator spiritus</a></li>

<li><a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a></li>

<li><a href="Enzyklika" title="Enzyklika">Enzyklika</a> <a href="Divinum_illud_munus" title="Divinum illud munus">Divinum illud munus</a> und <a href="Dominum_et_Vivificantem" title="Dominum et Vivificantem">Dominum et Vivificantem</a>, über den Heiligen Geist und seine Gaben.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Alfons_Weiser" title="Alfons Weiser">Alfons Weiser</a>, <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>, <a href="Henning_Schr%C3%B6er" title="Henning Schröer">Henning Schröer</a>, Petra Sevrugian: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 379–398. (enzyklopädischer Überblick mit weiterer Literatur).</li>

<li>Edward B. Foley: Pfingsten. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 2003, Sp. 1242–1243.</li>

<li><a href="Jens_Herzer" title="Jens Herzer">Jens Herzer</a>: Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten, Weihnachten. Was wissen wir über die Ursprünge des Christentums? (= Brennpunkt Die Bibel, Band 4, – allgemeinverständlich und wissenschaftlich fundiert). Evangelische Haupt-Bibelgesellschaft und von Cansteinsche Bibelanstalt, Berlin 2000, ISBN 3-7461-0144-1.</li>

<li><a href="Katholisches_Bibelwerk" title="Katholisches Bibelwerk">Katholisches Bibelwerk</a> (Hrsg.): Gottes Volk. Bibel und Liturgie im Leben der Gemeinde. Teil 4. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2005, ISBN 3-460-26635-X.</li>

<li>Maria Schwabe (Hrsg.): Pfingsten statt Babel. Zur <a href="Mystik" title="Mystik">Mystik</a> und <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">Spiritualität</a> im <a href="Weltsozialforum" title="Weltsozialforum">Weltsozialforum</a>. Missionszentrale der <a href="Franziskaner_(OFM)" title="Franziskaner (OFM)">Franziskaner</a>, Bonn 2004.</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_Stemberger" title="Günter Stemberger">Günter Stemberger</a>, Alfons Weiser, <a href="Adolf_Adam_(Theologe)" title="Adolf Adam (Theologe)">Adolf Adam</a>, Walter Hartinger: Art. Pfingsten, Pfingstfest. In: <a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a>, 3. Auflage, Band 8, Herder, Freiburg im Brsg. 1999, Sdr. 2006, Sp. 187–190.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literarische_Verarbeitungen">Literarische Verarbeitungen</h2></div>

<ul><li><a href="Sibylle_Lewitscharoff" title="Sibylle Lewitscharoff">Sibylle Lewitscharoff</a>: Das Pfingstwunder. Roman. Suhrkamp, Berlin 2016, ISBN 978-3-518-42546-6.</li>

<li><a href="Alban_Nikolai_Herbst" title="Alban Nikolai Herbst">Alban Nikolai Herbst</a>: Die Fenster von Sainte Chapelle, Eine Reiseerzählung im Internet.<a href="#cite_note-53">[53]</a> Buchfassung: Berlin 2011 / Neufassung in: „Wölfinnen, Erzählungen II“, Wien 2019.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Pfingsten" class="extiw external" title="wikt:Pfingsten">Wiktionary: Pfingsten</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pentecost?uselang=de">Commons: Pfingsten</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Pfingsten" class="extiw external" title="q:Pfingsten">Wikiquote: Pfingsten</a> – Zitate </div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Pfingsten" class="extiw external" title="s:Pfingsten">Wikisource: Pfingsten</a> – Quellen und Volltexte</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4174040-3">Literatur von und über Pfingsten</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a href="Evangelische_Kirche_in_Deutschland" title="Evangelische Kirche in Deutschland">EKD</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ekd.de/aktuell/442_34695.html">Zu Pfingsten feiern die Kirchen Geburtstag</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.goethezeitportal.de/index.php?id=6785">Pfingstgrüße auf alten Postkarten</a> Bilder, Gedichte und Texte</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 382–387., hier S. 382. Vgl. „Pfingsten“ im Deutschen Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GP03626#XGP03626">online</a>.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Vgl. zum Beispiel <a href="Buch_Tobit" title="Buch Tobit">Tob</a> 2,1 : „An unserem Pfingstfest, welches das heilige Fest der Sieben Wochen ist, wurde mir ein gutes Mahl bereitet.“

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Edward B. Foley: Pfingsten. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 2003, Sp. 1242–1243.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Alfons_Weiser" title="Alfons Weiser">Alfons Weiser</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt I. Neutestamentliche Grundlagen des Pfingstfestes. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 379–382., hier S. 379.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="Alfons_Weiser" title="Alfons Weiser">Alfons Weiser</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt I. Neutestamentliche Grundlagen des Pfingstfestes. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 379–382., hier S. 380 f.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="Stefan_Weinstock" title="Stefan Weinstock">Stefan Weinstock</a>: The Geographical Catalogue in Acts II, 9–11. In: <a href="The_Journal_of_Roman_Studies" title="The Journal of Roman Studies">The Journal of Roman Studies</a> 38, Heft 1–2 (1)848), S. 43–46; <a href="Wolfgang_H%C3%BCbner_(Altphilologe)" title="Wolfgang Hübner (Altphilologe)">Wolfgang Hübner</a>: Naturwissenschaften V: Astrologie. In: <a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a>, Bd. 15/1, J.B. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, Sp. 833.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 382–387., hier S. 383.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 382–387., hier S. 384.

</li>

<li id="cite_note-:0-9">↑ <a href="#cite_ref-:0_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_9-1">b</a> <a href="#cite_ref-:0_9-2">c</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 382–387., hier S. 386.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Vgl. dazu <a href="Sergius_Heitz" title="Sergius Heitz">Sergius Heitz</a>: Mysterium der Anbetung. Luthe-Verlag, Köln 1986, S. 603–612.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Evangelium des Tags ist <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 5,24–30 .

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a href="Epistel" title="Epistel">Epistel</a>: <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 2,1-11 ; <a href="Evangelium_(Literaturgattung)" title="Evangelium (Literaturgattung)">Evangelium</a>: <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 7,37–52 .

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Die Hervorhebung des Kniens der Gläubigen während dieser Gebete erklärt sich damit, dass nun erstmals seit Ostern überhaupt wieder diese Gebetshaltung erlaubt ist. Vgl. M. Arranz: Les prières de la Gonyklisia ou de la Génuflexion du jour de la Pentecôte dans l’ancien Euchologe byzantin. In: Orientalia Christiana Periodica 48 (1982) S. 92–123.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Vgl. auch <a href="Gundolf_Keil" title="Gundolf Keil">Gundolf Keil</a>: Die „Cirurgia“ Peters von Ulm. Untersuchungen zu einem Denkmal altdeutscher Fachprosa mit kritischer Ausgabe des Textes (= Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm. Band 2). Stadtarchiv, Ulm 1961 (zugleich Philosophische Dissertation Heidelberg 1960: Peter von Ulm. Untersuchungen zu einem Denkmal altdeutscher Fachprosa mit kritischer Ausgabe des Textes), S. 431 (ostertauf: Taufwasser, das nicht in der Pfingstvigil, sondern in der Ostervigil geweiht wurde – im Gegensatz zu pfingsttauf).

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 382–387., hier S. 384 f.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="Adolf_Adam_(Theologe)" title="Adolf Adam (Theologe)">Adolf Adam</a>: <cite style="font-style:italic">Pfingsten. II. Liturgisch</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 8. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 189.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pfingsten&rft.atitle=Pfingsten.+II.+Liturgisch&rft.au=Adolf+Adam&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1999&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=8" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 382–387., hier S. 385 f.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Zweites Vatikanisches Konzil, Konstitution <a href="Sacrosanctum_Concilium" title="Sacrosanctum Concilium">Sacrosanctum Concilium</a> über die heilige Liturgie Nr. 6 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_ge.html">[1]</a>; vgl. Odo Casel OSB: Art und Sinn der ältesten christlichen Osterfeier. In: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft. 14/1934, S. 1–78, hier S. 46–48.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2018/03/03/0168/00350.html#tedeD">Decreto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti sulla celebrazione della beata Vergine Maria Madre della Chiesa nel Calendario Romano Generale.</a> In: Pressebulletin des Heiligen Stuhls. Pressesaal des Heiligen Stuhls, 3. März 2018, abgerufen am 3. März 2018 (deutsch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Decreto+della+Congregazione+per+il+Culto+Divino+e+la+Disciplina+dei+Sacramenti+sulla+celebrazione+della+beata+Vergine+Maria+Madre+della+Chiesa+nel+Calendario+Romano+Generale&rft.description=Decreto+della+Congregazione+per+il+Culto+Divino+e+la+Disciplina+dei+Sacramenti+sulla+celebrazione+della+beata+Vergine+Maria+Madre+della+Chiesa+nel+Calendario+Romano+Generale&rft.identifier=https%3A%2F%2Fpress.vatican.va%2Fcontent%2Fsalastampa%2Fit%2Fbollettino%2Fpubblico%2F2018%2F03%2F03%2F0168%2F00350.html%23tedeD&rft.publisher=Pressesaal+des+Heiligen+Stuhls&rft.date=2018-03-03&rft.language=DE">

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Agathe Lukassek: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.katholisch.de/artikel/16762-pfingstmontag-maria-oder-okumene">Pfingstmontag – Maria oder Ökumene</a>?, www.katholisch.de, 16. März 2018.

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<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Evangelisches Gottesdienstbuch. Agende für die EKU und die VELKD. Verlagsgemeinschaft Evangelisches Gottesdienstbuch, 3. Auflage Berlin 2003, S. 342.

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<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Evangelisches Gottesdienstbuch. Agende für die EKU und die VELKD. Verlagsgemeinschaft Evangelisches Gottesdienstbuch, 3. Auflage Berlin 2003, S. 705.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Lukasevangelium 3. 21-22

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Apostelgeschichte 2. 2-3

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Philippe Rouillard: <cite class="lang" lang="fr" dir="auto" style="font-style:italic">Les fêtes chrétiennes en Occident</cite> (= <cite class="lang" lang="fr" dir="auto" style="font-style:italic">Histoire</cite>). Éd. du Cerf, Paris 2003, ISBN 978-2-204-07106-2 (französisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pfingsten&rft.au=Philippe+Rouillard&rft.btitle=Les+f%C3%AAtes+chr%C3%A9tiennes+en+Occident&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.isbn=9782204071062&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89d.+du+Cerf&rft.series=Histoire" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ekd.de/Was-hat-die-Taube-mit-Pfingsten-zu-tun-23845.htm">Was hat die Taube mit Pfingsten zu tun?</a> Abgerufen am 13. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Was+hat+die+Taube+mit+Pfingsten+zu+tun%3F&rft.description=Was+hat+die+Taube+mit+Pfingsten+zu+tun%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ekd.de%2FWas-hat-die-Taube-mit-Pfingsten-zu-tun-23845.htm&rft.language=de">

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<li id="cite_note-:1-27">↑ <a href="#cite_ref-:1_27-0">a</a> <a href="#cite_ref-:1_27-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.domradio.de/artikel/die-taube-als-pfingstsymbol-und-liebesvogel">Die Taube als Pfingstsymbol und Liebesvogel.</a> 24. Mai 2010, abgerufen am 13. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Die+Taube+als+Pfingstsymbol+und+Liebesvogel&rft.description=Die+Taube+als+Pfingstsymbol+und+Liebesvogel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.domradio.de%2Fartikel%2Fdie-taube-als-pfingstsymbol-und-liebesvogel&rft.date=2010-05-24&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ekd.de/Pfingsten-Basiswissen-Glauben-56258.htm">Was feiern Christen an Pfingsten?</a> In: www.ekd.de. EKD, abgerufen am 13. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Was+feiern+Christen+an+Pfingsten%3F&rft.description=Was+feiern+Christen+an+Pfingsten%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ekd.de%2FPfingsten-Basiswissen-Glauben-56258.htm&rft.publisher=EKD&rft.language=de">

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ndr.de/ratgeber/Pfingsten-Diese-Bedeutung-hat-der-Feiertag,pfingsten220.html">Mehr als nur ein verlängertes Wochenende: Darum hat Pfingsten für Christen solche eine große Bedeutung.</a> In: www.ndr.de. NDR, abgerufen am 13. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Mehr+als+nur+ein+verl%C3%A4ngertes+Wochenende%3A+Darum+hat+Pfingsten+f%C3%BCr+Christen+solche+eine+gro%C3%9Fe+Bedeutung&rft.description=Mehr+als+nur+ein+verl%C3%A4ngertes+Wochenende%3A+Darum+hat+Pfingsten+f%C3%BCr+Christen+solche+eine+gro%C3%9Fe+Bedeutung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ndr.de%2Fratgeber%2FPfingsten-Diese-Bedeutung-hat-der-Feiertag%2Cpfingsten220.html&rft.publisher=NDR&rft.language=de">

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<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.elternbriefe.de/familien-feiern-feste/kirchenjahr/pfingsten/pfingstsymbole/">Was die Pfingstsymbole bedeuten.</a> In: www.elternbriefe.de. Abgerufen am 13. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Was+die+Pfingstsymbole+bedeuten&rft.description=Was+die+Pfingstsymbole+bedeuten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.elternbriefe.de%2Ffamilien-feiern-feste%2Fkirchenjahr%2Fpfingsten%2Fpfingstsymbole%2F&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Apostelgeschichte 2:2

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Johannesevangelium 3:8

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Johannes-Evangelium 3,8

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.katholisch.de/artikel/8952-taube-feuer-wind">Taube, Feuer, Wind.</a> In: katholisch.de. Abgerufen am 14. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Taube%2C+Feuer%2C+Wind&rft.description=Taube%2C+Feuer%2C+Wind&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.katholisch.de%2Fartikel%2F8952-taube-feuer-wind&rft.language=de">

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<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelkommentare.de/lexikon/2003/wind">Wind – Bibel-Lexikon :: bibelkommentare.de.</a> Abgerufen am 14. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Wind+%E2%80%93+Bibel-Lexikon+%3A%3A+bibelkommentare.de&rft.description=Wind+%E2%80%93+Bibel-Lexikon+%3A%3A+bibelkommentare.de&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bibelkommentare.de%2Flexikon%2F2003%2Fwind">

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<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> deutschlandfunk.de: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunk.de/religionsgeschichte-der-wind-weht-wo-er-will-100.html">Religionsgeschichte - "Der Wind weht, wo er will".</a> 10. Juni 2019, abgerufen am 14. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Religionsgeschichte+-+%22Der+Wind+weht%2C+wo+er+will%22&rft.description=Religionsgeschichte+-+%22Der+Wind+weht%2C+wo+er+will%22&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunk.de%2Freligionsgeschichte-der-wind-weht-wo-er-will-100.html&rft.creator=deutschlandfunk.de&rft.date=2019-06-10&rft.language=de">

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20181127024043/http://www.maz-online.de/Lokales/Ostprignitz-Ruppin/Neuruppin/Klein-Pfingsten-in-Breitenfeld">„Klein-Pfingsten“ in Breitenfeld</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagesschau.de/inland/regional/hessen/hr-limburger-bischof-baetzing-beklagt-bedeutungsverlust-von-pfingsten-100.html">Limburger Bischof Bätzing beklagt Bedeutungsverlust von Pfingsten.</a> Abgerufen am 30. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Limburger+Bischof+B%C3%A4tzing+beklagt+Bedeutungsverlust+von+Pfingsten&rft.description=Limburger+Bischof+B%C3%A4tzing+beklagt+Bedeutungsverlust+von+Pfingsten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagesschau.de%2Finland%2Fregional%2Fhessen%2Fhr-limburger-bischof-baetzing-beklagt-bedeutungsverlust-von-pfingsten-100.html">

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<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Lothar Simmank: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.evangelisch.de/inhalte/121514/31-05-2020/was-ist-pfingsten">Pfingsten, das unbekannte Wunder.</a> In: evangelisch.de. 31. Mai 2000, abgerufen am 27. Februar 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Pfingsten%2C+das+unbekannte+Wunder&rft.description=Pfingsten%2C+das+unbekannte+Wunder&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.evangelisch.de%2Finhalte%2F121514%2F31-05-2020%2Fwas-ist-pfingsten&rft.creator=Lothar+Simmank&rft.date=2000-05-31">

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.katholisch.de/artikel/154-pfingsten-was-bedeutet-das-fest-nach-ostern">Pfingsten: Was bedeutet das Fest?</a> Abgerufen am 20. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Pfingsten%3A+Was+bedeutet+das+Fest%3F&rft.description=Pfingsten%3A+Was+bedeutet+das+Fest%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.katholisch.de%2Fartikel%2F154-pfingsten-was-bedeutet-das-fest-nach-ostern&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> <a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt III. Praktisch-theologische Aspekte. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 387–391., hier S. 388.

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<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bravors.brandenburg.de/gesetze/ftg_2015">[Brandenburgisches] Gesetz über die Sonn- und Feiertage</a> – brandenburg.de.

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<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> 2012: Bremen, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen.

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ilcattolico.it/rassegna-stampa-cattolica/speciali/ripristino-delle-festivita-abolite-nel-1977.html">Ripristino delle Festività abolite nel 1977.</a> In: ilcattolico.it. 24. Mai 2016, abgerufen am 6. Juni 2022 (italienisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Ripristino+delle+Festivit%C3%A0+abolite+nel+1977&rft.description=Ripristino+delle+Festivit%C3%A0+abolite+nel+1977&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ilcattolico.it%2Frassegna-stampa-cattolica%2Fspeciali%2Fripristino-delle-festivita-abolite-nel-1977.html&rft.date=2016-05-24&rft.language=it">

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.secoloditalia.it/2017/03/quando-la-dc-aboli-lepifania-per-cancellare-la-befana-fascista-del-duce/">Quando la Dc abolì l’Epifania per cancellare la Befana fascista del Duce.</a> In: secoloditalia.it. Abgerufen am 6. Juni 2022 (italienisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APfingsten&rft.title=Quando+la+Dc+abol%C3%AC+l%E2%80%99Epifania+per+cancellare+la+Befana+fascista+del+Duce&rft.description=Quando+la+Dc+abol%C3%AC+l%E2%80%99Epifania+per+cancellare+la+Befana+fascista+del+Duce&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.secoloditalia.it%2F2017%2F03%2Fquando-la-dc-aboli-lepifania-per-cancellare-la-befana-fascista-del-duce%2F&rft.language=it">

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dschungel-anderswelt.de/category/hauptseite/category/hauptseite/category/hauptseite/20100630/die-fenster-von-sainte-chapelle-alle-kapitel-der-reiseerzaehlung-6404590/">dschungel-anderswelt.de</a>

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</ol></div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.klappleiste{border:1px solid var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;box-sizing:border-box;margin-top:1.5em;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.klappleiste-bild{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste-kopf{background:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);color:var(--color-base,#202122);text-align:center;font-weight:bold}.mw-parser-output div.klappleiste.mw-collapsed .klappleiste-bild{display:none}.mw-parser-output div.klappleiste+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+link+div.klappleiste{margin-top:-1px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="klappleiste-kopf">Liturgische Zeiten und Festtage im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a></div>

<a href="Weihnachtsfestkreis" class="mw-redirect" title="Weihnachtsfestkreis">Weihnachtsfestkreis</a>:

<a href="Advent" title="Advent">Advent</a>:

<a href="Adventssonntag" title="Adventssonntag">Adventssonntage</a>

<a href="Weihnachtszeit" class="mw-redirect" title="Weihnachtszeit">Weihnachtszeit</a>:

<a href="Heiliger_Abend" title="Heiliger Abend">Heiliger Abend</a>

<a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachten</a>

<a href="Weihnachtsoktav" class="mw-redirect" title="Weihnachtsoktav">Weihnachtsoktav</a> (mit

<a href="Stefanitag" title="Stefanitag">Stephanustag</a>,

<a href="Kindermord_in_Bethlehem#Fest_der_Unschuldigen_Kinder" title="Kindermord in Bethlehem">Unschuldige Kinder</a>,

<a href="Heilige_Familie#Liturgie" title="Heilige Familie">Heilige Familie</a> und

<a href="Beschneidung_des_Herrn" title="Beschneidung des Herrn">Beschneidung des Herrn</a> bzw. <a href="Hochfest_der_Gottesmutter" title="Hochfest der Gottesmutter">Hochfest der Gottesmutter</a>)

<a href="Erscheinung_des_Herrn" title="Erscheinung des Herrn">Erscheinung des Herrn</a>

<a href="Taufe_Jesu" title="Taufe Jesu">Taufe des Herrn</a>

ev: <a href="Epiphaniaszeit" class="mw-redirect" title="Epiphaniaszeit">Epiphaniaszeit</a> und <a href="Vorpassionszeit" class="mw-redirect" title="Vorpassionszeit">Vorpassionszeit</a> / rk: <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>:

Sonntage

(<a href="Sonntage_nach_Epiphanias" class="mw-redirect" title="Sonntage nach Epiphanias">nach Epiphanias</a> –

<a href="Sonntage_vor_der_Passionszeit" class="mw-redirect" title="Sonntage vor der Passionszeit">vor der Passionszeit</a> /

<a href="Sonntage_im_Jahreskreis" title="Sonntage im Jahreskreis">im Jahreskreis</a>)

<a href="Darstellung_des_Herrn" title="Darstellung des Herrn">Darstellung des Herrn</a>

<a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung des Herrn</a>

<a href="Osterfestkreis" class="mw-redirect" title="Osterfestkreis">Osterfestkreis</a>:

<a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a>/<a href="Passionszeit" title="Passionszeit">Passionszeit</a>:

<a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a>

<a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntage</a>

<a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Palmsonntag</a>

<a href="Triduum_Sacrum" title="Triduum Sacrum">Triduum Sacrum</a>:

<a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a>

<a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a>

<a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a>

<a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a>

<a href="Osterzeit" class="mw-redirect" title="Osterzeit">Osterzeit</a>:

<a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a>

<a href="Osteroktav" class="mw-redirect" title="Osteroktav">Osteroktav</a> (mit

<a href="Ostermontag" title="Ostermontag">Ostermontag</a> und

<a href="Wei%C3%9Fer_Sonntag" title="Weißer Sonntag">Weißem Sonntag</a>)

<a href="Sonntage_der_Osterzeit" title="Sonntage der Osterzeit">Sonntage</a>

<a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a>

<a class="mw-selflink selflink">Pfingsten</a>

ev: <a href="Trinitatiszeit" class="mw-redirect" title="Trinitatiszeit">Trinitatiszeit</a> / rk: <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>:

<a href="Pfingstoktav" class="mw-redirect" title="Pfingstoktav">Pfingstoktav</a> (mit

<a href="Pfingstmontag" class="mw-redirect" title="Pfingstmontag">Pfingstmontag</a> und

<a href="Trinitatis" title="Trinitatis">Trinitatis</a>)

Sonntage

(<a href="Sonntage_nach_Trinitatis" class="mw-redirect" title="Sonntage nach Trinitatis">nach Trinitatis</a> /

<a href="Sonntage_im_Jahreskreis" title="Sonntage im Jahreskreis">im Jahreskreis</a>)

<a href="Fronleichnam" title="Fronleichnam">Fronleichnam</a>

<a href="Verkl%C3%A4rung_des_Herrn" title="Verklärung des Herrn">Verklärung des Herrn</a>

<a href="Kreuzerh%C3%B6hung" title="Kreuzerhöhung">Kreuzerhöhung</a>

<a href="Erntedankfest" title="Erntedankfest">Erntedankfest</a>

<a href="Kirchweihfest" class="mw-redirect" title="Kirchweihfest">Kirchweihfest</a>

<a href="Reformationstag" title="Reformationstag">Reformationstag</a>

<a href="Allerheiligen" title="Allerheiligen">Allerheiligen</a>

<a href="Allerseelen" title="Allerseelen">Allerseelen</a>

<a href="Bu%C3%9F-_und_Bettag" title="Buß- und Bettag">Buß- und Bettag</a>

<a href="Totensonntag" title="Totensonntag">Totensonntag</a>

<a href="Christk%C3%B6nigsfest" title="Christkönigsfest">Christkönigsfest</a>

Weitere Feste:

<a href="Marienfest" title="Marienfest">Marienfeste</a>

<a href="Apostelfest" title="Apostelfest">Apostelfeste</a>

<a href="Lukastag" class="mw-redirect" title="Lukastag">Lukastag</a>

<a href="Johannistag" title="Johannistag">Johannistag</a>

<a href="Michaelistag" class="mw-redirect" title="Michaelistag">Michaelistag</a>

Die farbigen Kästchen kennzeichnen die bevorzugte <a href="Liturgische_Farben" title="Liturgische Farben">liturgische Farbe</a> für das entsprechende Fest. Zum Ablauf des <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahres</a> siehe beispielsweise die <a href="Perikopenordnung" title="Perikopenordnung">Perikopenordnung</a> der evangelischen Kirche in Deutschland bzw. das <a href="Calendarium_Romanum_Generale" title="Calendarium Romanum Generale">Calendarium Romanum Generale</a> für die römisch-katholische Kirche.

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4174040-3">4174040-3</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85099629">sh85099629</a> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2026-01-02" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Pfingsten&oldid=262960778">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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